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第十八章（第2页）

“那个时候的事情，你又不在现场，你怎么知道得这么清楚？”惜雪瞪大了眼睛，看着此刻一脸正气的乐正夕，突然想起爷爷说韩墨神出鬼没，从韩墨的年纪来看，应该跟恩陈差不多吧？难道是韩墨告诉他的？

乐正夕没有回答惜雪，继续说：

“大概是因为后来，李兴宇决定终止同律让恩陈特别伤心吧，恩陈也没有告诉李兴宇她拿到了钥匙。

“在抗战时期，战火纷飞，时局混乱。恩陈把她和李兴宇一起用命换来的钥匙藏了起来，却把自己记录的关于同律的宝贵日记送给了李兴宇。其实，她给李兴宇留下了一个暗示。因为她把自己藏起的那把钥匙，也暗自写在了日记之中。可惜的是，李兴宇收存了几十年日记，竟然没有发现这个秘密。直到他把日记丢了，恩陈写了一封信问他，他才恍然大悟，才知道了，原来恩陈把钥匙的所在地，暗藏在了那本日记之中；才知道了，当时恩陈早就猜到他不会放弃同律项目，而只是想把自己踢出同律项目组，但恩陈最终还是选择了把自己用命换来的钥匙的线索暗示给了李兴宇；才知道了，恩陈与他分别的时候，对他说的那句‘若有缘，再续前缘’原来是这个意思！他整日痛心疾首，险些悲伤过世。”

惜雪听到这里，无比错愕地倒吸了一口凉气。她本来一直认为李兴宇对恩陈的爱深沉无私，却没有想到，恩陈对李兴宇也是这么真挚！

她那样热衷于同律，李兴宇说不继续研究，她也含泪同意放弃！她甚至把自己用命换来的藏匿钥匙的地方，也告诉了李兴宇。

她不愿意拆穿李兴宇，却把选择的权利留给了他。如果李兴宇真的不继续研究了，同律只是一个记忆；如果李兴宇只是想踢出自己，他仍然继续探索秘?密……

他们两个之间的情谊，也太让人震惊了。

惜雪正万分激动之时，乐正夕又压低着声音说：“不过，现在恩陈的日记最终也不知去了哪里，那日记中藏匿的钥匙，应该也不知所踪了。所以，不管是庞贝、美人鱼，还是我们，谁都不可能知道马钧究竟在铜雀台藏起了什么天机。你也不用担心，庞贝会拿到天机，因为他们拿不到钥匙，美人鱼也拿不到，没人可以拿到！所以，我们还是安下心来想个办法，骗出美人鱼，救出你爷爷吧。”

这一次，惜雪没有说话，她的脑子里跟放电影一样，回顾着所有跟同律有关的细节。

最后，她把记忆定格在爷爷拿出的那张应县木塔的照片上。

爷爷说应县木塔之中有跟同律一致的图案，按照现在惜雪他们所了解到的阎立德和马钧建构同律建筑的特性分析，应县木塔是绝对不可能通过一个那么简单的图案细节去耦合同律的。

那爷爷当时拿出应县木塔照片，究竟是什么用意呢？

惜雪曾经在去昭陵的路上，仔细研究了一下跟应县木塔以及中国塔建筑相关的事情。中国的塔，虽然在建筑结构上也属于京派，但是没有那么明确的派系划分归属。因为塔的结构原型，大都来源于印度。

中国早期的塔，受印度的影响较多，塔内供奉佛舍利，信众须绕塔环行以示崇敬。

出于这种观念，中国早期的几个发展成熟的大型寺庙，如北魏洛阳的永宁寺，都是采取中心立塔四周由堂阁围成方形庭院的布局形式。

到了唐代，中心塔的寺庙布局发展已经非常成熟，其中轴线配置都为天王殿、塔、大雄宝殿、藏经阁或讲经堂等，两旁则为钟鼓楼、配殿。典型的代表是西安的慈恩寺。

之后，随着佛教思想的不断转变，对具体神像的膜拜和义理宣讲也变得非常重要，所以，以祭祀神佛的大殿和讲经的法堂为主体的建筑布局日渐盛行，佛塔退居到中轴线之外，寺院的后侧。

不但塔的位置有所变化，塔的构建方式也在逐渐演变。

在《洛阳伽蓝记》中有所记载，北魏洛阳的永宁寺塔为9层楼阁式塔，内部土台，外部架木，高达90丈。但是，由于木造楼阁式塔不能防火，保存不易，后代改用砖石，仍模仿楼阁形式。

但楼阁式塔仍然为中国佛塔的主流，楼阁式塔中，无论使用何种建材，每层都设柱、梁枋、斗拱、门窗以及平坐栏杆，就单层看，仍然具有传统木构建筑的一切特征。通常在塔内设楼梯，让人可登塔远眺，所以又发展出了料敌塔、风水塔、文峰塔等不同功能的塔。

应县木塔，可以说在中国塔建筑的发展历史中，有着非常特殊的地位。首先，它是以塔为中心布局的后期典型。其次，它还是中国的古塔中所占数量最多的楼阁式塔。

彼时的塔建筑文化，经历了长期的发展，与中国的木构楼阁已经可以完美而紧密地配合。它比唐塔更加细腻、优美又壮丽，结合印度的石造佛塔和汉代楼阁而成，是佛教建筑汉化的典型代表，也是世界木造高塔建筑的代表。在无数自然灾害和战火的摧残之中，屹立不倒，不但体现了中国古代匠师出神入化的高明的创造力，也是一个令全世界都震撼的奇迹。

惜雪回忆到这里，又重新回顾了一遍到昭陵、邯郸以后了解和经历的事件，思绪恍然。

马钧劝说曹操改变铜雀台在都城中的位置和格局，建立前无古人后无来者的铜雀台。阎立德劝说唐太宗开创因山为陵的陵墓格局，建立世界上最大的墓陵和陪葬陵。而应县木塔又改变了中国历史中以塔为中心的布局，成为世界现存最高的木造建筑的代表，历经历史变迁，仍屹立不倒。

这三个建筑既是中国的，又是世界的。其在中国历史上都有革新建筑的痕迹，都跟人面麒麟图腾有关系。马钧留下的修建铜雀台的故事，虽然没有提到跟机关相关的字，却处处暗藏玄机。阎立德的昭陵本身就是暗藏人面麒麟图腾的有机栝的地方。那么应县木塔呢？

难道应县木塔中契合同律的那部分，是与昭陵相似的机栝设计?？

如果是一般的建筑，那恐怕是经历风吹雨打，历史变迁，怎么也藏不住什么东西的。那神秘的契合人面麒麟图腾的暗藏玄机的应县木塔，却可以一直屹立不倒，似乎它契合了某种神秘的天人合一的力量一般。

而恩陈，又是营造学社之中，应县木塔的探索成员之一。

一切的一切都暗示着，恩陈把钥匙藏在应县木塔，这里应该是最安全的地方，也是最好的选择。也许这才是爷爷拿出应县木塔照片的真正用意吧。

那么应县木塔，除了有个契合同律的机栝之外，除了也开创了一个建筑结构的先河之外，还能有什么玄机呢？惜雪又在脑袋里迅速闪动着关于应县木塔的一切，寻找着所有能找到的蛛丝马迹。

应县木塔，又被称应县佛宫寺释迦牟尼塔。它立于佛寺的中轴线上，保存了辽代以佛塔为核心的布局特性。木塔的底层直径宽度30。27米，逐层略为收敛，至顶层以攒尖顶接近10米高的塔刹终结，总高67。31米。整体比例壮硕雄伟，是世界上现存最高的木塔。

应县木塔采用的是八角形平面结构，八角形塔其实在结构及光影变化上都优于四角形塔。应县木塔，坐落在奇特的亚字形转八角形的双层石砌台基上。楼高5层，塔身第一层因为外附廊道配以重檐屋顶，其他各层都为单檐。所以形成了5层楼、6重檐的外观。

虽然应县木塔的外观为五层六檐，内部实为9层，每两层之间，都夹着一个暗层，并加以许多的斜撑木柱，以强化结构。塔从上到下分别为攒尖顶、明层、暗层，暗层中都可见斜撑梁环绕一周。

木塔的底层平面分为三环，最外侧是副阶周匝，然后以双层的八角形墙形成密封的内、外槽空间，开南北二门。二楼以上也分内外槽，内槽设坛台，有8根柱，外槽环绕朝拜的通道，有24根柱子，两者之间通透，格扇窗门外以斗拱挑平坐，可凭栏远眺。